¿Cómo se construye un río?
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¿Cómo se construye un río? creando un cuerpo que existe en movimiento constante y que tras la exposición a lo inestable se deforma tantas veces como sea necesario para existir.
Preguntar por la creación de un río es también preguntar por la creación de un cuerpo anfibio. El río existe como cuerpo en tanto tiene la capacidad de adaptar su morfología constantemente. Además, un río no es posible sin la existencia de otros seres vivos en su interior y en el entorno; así como el motor de lo anfibio es el reconocimiento de la interdependencia para garantizar la propia supervivencia.
En la imaginación occidental y occidentalizada, anclada en los principios de lo estable y lo binario, un cuerpo humano que pueda tener capacidades motrices y sensoriales diferenciadas para habitar distintas geografías no puede existir. Es por ello que alejar a la especie de su deseo —en palabras de Suely Rolnik, la pulsión vital—, homogeneizar dicho deseo o directamente su mercantilización, ha sido el único interés de Occidente y los sistemas socioeconómicos que ha generado.
La sola enunciación de cuerpos anfibios en la especie humana evidencia la muerte de dicha imaginación y, aunque actualmente seguimos habitando su fantasma, poco a poco nos hemos permitido reconciliarnos con la posibilidad de habitar distintos mundos, no solo para existir como personas sino también como metodología y estrategia para crear otras imaginaciones en las cuales vivir, unas en las que la anulación de la diferencia y la masificación no sean parte intrínseca de la gestión del poder colectivo.
Para pensar respuestas posibles a la pregunta que titula este proyecto, toca desandar los caminos que hemos creado hasta el día de hoy para empujarnos a generar esos cuerpos anfibios: la modificación del sistema perceptivo así como la dislocación de capacidades y configuraciones morfológicas.
¿Cómo contribuir desde el pensamiento estético contemporáneo —y los espacios simbólicos donde circula— a acercarnos a las posibilidades anfibias, considerando que desde su aparición en estrecho vínculo con la modernidad, el espacio expositivo ha sido un lugar clave para el adiestramiento y homogeneización de una manera concreta de percibir? No obstante, en este momento es uno de los espacios con mayor grado de libertad para la circulación de ideas en el espacio público.
La creación de cuerpos-máquina que al mismo tiempo son un lenguaje-código ha sido la estrategia con la que Madeline Jiménez Santil busca hacer que nuestro sistema perceptivo sea consciente del movimiento constante — ese que al incorporar la variación hace de un no-lugar, un lugar vivible— y desde ahí expandir nuestras subjetividades para que continúen siendo opacas en mundos complejos: lenguaje, imaginación, pulsión vital, palabras fáciles de escribir, pero no para infiltrarse en nuestras cotidianidades. Ciertamente tener capacidades anfibias es una cosa de tiempos lentos, de cúmulo de experiencias, y así mismo, la práctica de Madeline debe abordarse como un código abierto de una investigación en partes... una constelación de lenguajes por venir y la generación de estructuras para la emergencia de mundos virtuales.
¿Cómo se construye un río? creando un cuerpo que existe en movimiento constante y que tras la exposición a lo inestable se deforma tantas veces como sea necesario para existir.
La consciencia de la potencia de las imágenes visuales para hacer de la repulsividad en torno al cuerpo femenino un instrumento de seducción, ha generado en la práctica de Nicole Chaput una atención minuciosa a la estrategia de la deformación que internamente ha ido germinando en el cuerpo humano para acercarse al deseo. Sin embargo, no son sólo realidades anatómicas, también son cartografías simbólicas de distintas transformaciones de lo femenino. Precisamente ahí radica cierta familiaridad e identificación con las imágenes-espejos que crea Nicole, a través de las cuales desdobla y materializa cuerpos del presente, feroces como todo aquello que habita en el intersticio de lo que está muriendo y lo que empieza a nacer.
¿Cómo se construye un río? creando un cuerpo que existe en movimiento constante y que tras la exposición a lo inestable se deforma tantas veces como sea necesario para existir.
How is a river constructed? Creating a corpus that exists in constant motion and, after being exposed to the unstable, deforms as often as needed to exist.
To ask about creating a river is to ask about creating an amphibious body. The river exists as a corpus as far as it can constantly adapt its morphology. Furthermore, a river is not possible without the existence of other living beings inside and around it, just as the recognition of interdependence to guarantee its survival is the driving force of the amphibious. In Western and westernized imagination, anchored in the principles of the stable and the binary, a human body with differentiated motor and sensory abilities to inhabit many different geographies cannot exist. That is why alienating the species from its desire —in the words of Suely Rolnik, the vital drive— homogenizing said desire or directly commodifying it has been the only interest of the West and the socioeconomic systems generated. The mere mention of amphibious bodies in the human species reveals the death of said imagination. Although we currently continue to inhabit its ghost, little by little, we have allowed ourselves to reconcile with the possibility of inhabiting different worlds. Not only to exist as people but as a methodology and strategy to create other imaginations in which to live. Ones in which both massification and the dissolution of differences are not intrinsic parts of collective power management.
To think about possible answers to the title of this project, the paths we have created so far must be retraced so that we push ourselves to generate these amphibian bodies: the modification of the perceptive system and the displacement of morphological capabilities and configurations.
How would it be possible for contemporary aesthetic thinking —and the symbolic spaces it circulates— to help bring us closer to amphibious possibilities? One must consider that since its appearance in close connection with modernity, the exhibition space has been a critical place for the grooming and homogenization of a concrete form of perception. However, it´s currently one of the spaces with greater freedom for circulating ideas in the public realm.
Madeline Jiménez Santil´s strategy has been creating machine bodies that simultaneously are a code language. The artist seeks to make our perceptual system aware of constant motion —which, by incorporating variation, makes a non-place a liveable place—. From there on, we could expand our subjectivities so that they continue to be opaque in complex worlds: language, imagination, vital drive, and words that are easy to write but not infiltrate into our daily lives. Indeed, having amphibious capabilities is a thing of slow times, of accumulating experiences. Likewise, Madeline’s practice must be approached as an open-source code of an investigation done in parts... a constellation of languages to come and the construction of structures for virtual worlds to emerge.
How is a river constructed? Creating a corpus that exists in constant motion and, after being exposed to the unstable, deforms as often as needed to exist. In Nicole Chaput’s practice, the consciousness of visual images´ power to turn the repulsiveness around the female body into an instrument of seduction has generated meticulous attention to the strategy of deformation germinating inside the human body to approach desire.
However, they are not only anatomical realities but also symbolic cartographies of different transformations of the feminine. Precisely there lies a certain familiarity and identification with the mirror images that Nicole creates. Images through which she unfolds and materializes bodies of the present, ferocious like all that inhabits the interstice of what is dying and what is just being born. How is a river constructed? Creating a corpus that exists in constant motion and, after being exposed to the unstable, deforms as often as needed to exist.